お稚児さん、『南総里見八犬伝』、京の都は変態だらけ

題名が興味なかったので今まで手に取らなかった内田春菊さんの『作家は編集者と寝るべきか』を本屋で何気なくパラパラと立ち読み。家に帰ってamazonのユーザーレビューはどうかと覗いたら、おなじみ「ホッカルさん(改) 」が書いていて、その中に「編集部員の『お稚児さん』だとしか思えない・・・？！」という一文を見つける。

初めて聞いた『お稚児さん』（おちごさん）を調べる。京都の祇園祭のページに辿り着く。

宵山でちまきを買って、山鉾巡行を見て…、というのが祇園祭の楽しみ方の定番ですが、じつは、このお祭の中心はお稚児さんだということをみなさんはご存知でしょうか。お稚児さんは、祇園祭の生神（いきがみ）様。京都では、男の子が生まれたら祇園祭の稚児に、女の子なら葵祭の斎王代に、というのが親としての憧れです。

へえ。山鉾（やまぼこ）の真ん中に座ってる寺山修司ばりの白塗り少年のことか。

実際のところ、その年の祭が終わったときから、次年度のお稚児さん探しがはじまっているようです。京都のことですから、いったんは、それはよう受けられません、と断って、何回かやり取りがあって、正式にOKします、と返事をするということになるんですが、そのへんから、古式にのっとって事が進んでいきます。

さすが京都。いちいち面倒くさい。

ところで、お稚児さんってもっと違った意味があったような・・・。ああ、あった。

日本の男色の文献上の初見は、『日本書紀』神功皇后摂政元年二月条、小竹の祝と天野の祝である。書紀からは読みとれぬが、祝という神に近い存在の間に男色が存在したことは、日本社会に古くから根付くものであることを示しているのではないだろうか。
恋としての男色は、僧侶と稚児という形で、中世寺院に多く見られはじめる。稚児とは、寺院において僧の身の回りの世話などをし、仏道に関して学び、また歌舞音曲の伝授を受ける少年を指す。出家を目指す見習い段階であるが、実際には教育のために寺に入れるという意味合いが強い。院政期の院の近臣たちは稚児上がりのものも多く、院と深い関係を持っていた。
藤原頼長『台記』にはその奔放な男色関係の多くが描かれる。さて、稚児男色の発生因だが、仏教の女人禁制の中での性のはけ口という考え方がなされている。実際に、それが大部分を占めると思われる。稚児による性欲の処理は所詮女子をあいてとするのと何の変わりもないことである。

http://www.ht.sfc.keio.ac.jp/~kenta/web2.html

続いて、「お稚児さん」ではなく「稚児」で検索すると「京の都は変態だらけ」という文に辿り着く。

http://www.infomadonna.ne.jp/~hirohumi/hentai.htm

曲亭馬琴さんの『南総里見八犬伝』の要約。この作品にもお稚児さんが出てくる模様。ここでお稚児さんはどうでもよくなって、『南総里見八犬伝』が面白そうで興味がわいた。いろんなバージョンがあるのでamazonをめぐっていろいろ調べる。そこでNHK人形劇『新八犬伝』があることを知る。でも当時はビデオテープを上書き使用していたため、ほとんど放送が残ってないとか。

その流れでさらにamazon探検を続けると、NHKの他の人形劇DVD『人形劇 三国志』『人形歴史スペクタクル 平家物語 完全版』なども発見。これも面白そう。というあたりで今日は探検終了。

作家は編集者と寝るべきか
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